ארכיון חודשי: ספטמבר 2010

לחיות בסרט, דמות מצויירת או הצייר של הסרט? יש או אין בחירה חופשית לאדם? מהו סוד האושר?

הפעם אני רוצה להשיב על שאלה שנשאלתי, ובן אדם אומר דבר כזה, התבוננתי פנימה וחקרתי

חקרתי את הרצונות שלי ואת הדברים, והגעתי למסקנה שאני דמות בסרט מצויר, מה שזה גרם לו שכביכול הוא לא רוצה שום דבר, אבל הוא לא נהנה מהחיים.

והשאלה מה היא האמת?

הוא חקר לתוכו, גילה שכל הרצונות שלו הם של ישות אחרת, דהיינו גילה שאין לו בחירה חופשית

ועכשיו הוא אומר, אבל איך בעצם ההבנה הזאת, גורמת לי ליהנות מהחיים?

התשובה היא די פשוטה, ההבנה הזו, לא אמורה לגרום לך ליהנות מהחיים.

כאשר אתה לא מבין בשלמות את ההבנה הזו, לא יתכן שתהנה מהחיים.

לא יתכן שאדם יגיד התבוננתי התבוננתי, הבנתי בשלמות, ואני לא נהנה וחווה שאין לי בחירה חופשית, אין דבר כזה, ולמה? אם האדם התבונן בתוכו והגיע להבנה של העדר בחירה חופשית

מה זה העדר בחירה חופשית, העדר בחירה חופשית פירושו, שאתה מבין שהרצון שלך הוא לא שלך, שהוא בעצם התגלות של ישות אחרת של משהו אחר.

וכאשר האדם יתבונן בזה עוד ועוד, הוא יבין שגם התודעה שלו היא ביטוי של משהו אחר.

לא רק שהרצון שלו הוא ביטוי של משהו אחר שזה נקרא חוסר בחירה, אלא גם התודעה שלו היא ביטוי של משהו אחר, וכאשר האדם חווה שגם התודעה שלו היא ביטוי של משהו אחר

מה בעצם קורה? הוא מבין שהתודעה שלו היא לא מי שהוא חשב שהוא, אלא שהתודעה שלו היא אותה ישות ראשונה, שהיא בעצם מהווה את התודעה המצומצמת שלו.

מה זאת אומרת? אדם חווה שיש לו רצון, שלב ראשון הוא חווה את הרצון כישות נפרדת בזכות עצמו, ושהוא שולט ברצון שלו ויש לו בחירה, זה מה שהטיפשים חושבים.

אחר כך מתבונן, ומבין, רגע, הרצון שלי בכלל לא בשליטתי, יש בכלל ישות אחרת, שמחליטה לי מה אני ירצה.

בשלב הבא הוא מבין שגם הישות שלו היא גם ביטוי של משהו אחר, זה לא שיש לך ישות בפני עצמך ומישהו מלביש עליך רצונות, לא, גם הישות שלך עם הרצונות שלה, גם הם מתהווים כל הזמן

וכאשר האדם מבין את זה הוא הופך להיות כלום, מה זאת אומרת כלום? הוא הופך להיות האין!

האינסוף, מה שלפני הזמן ולפני המקום.

דהיינו, הוא מגלה שהוא אלוהים בעצם!! וחוה את האלוהים.

1. האדם מבין קודם כל שהרצון לא שלו.

2. אחר כך הוא מבין שהתודעה לא שלו.

3. אחר כך הוא מגיע לקצה, ומבין שכל המציאות זה הוא, וכל הרצונות של המציאות זה הוא, ואז הוא

בעצם, חווה בחירה חופשית.

וזה שהבין שהוא בסרט מצויר, נכון שאתה בסרט מצויר, אבל… בקצה אתה מבין שאתה גם הצייר.

אתה בתוך חלום של עצמך, גם אתה החולם, וגם אתה בתוך החלום.

וברגע שהאדם חווה את המציאות הזו בו זמנית, ואין לו פיצול אישיות, דהיינו הוא לא מפצל את עצמו, כי אנשים רגילים בטוחים, שהם זה הם, והמציאות זה ישות אחרת, והם לא מבינים מה הקשר בין זה לזה, זה נקרא שהאדם סובל מפיצול אישיות.

אבל על ידי שהאדם מחפש את האמת, משתמש בשכל לחפש, מה זה אומר? דהיינו מחבר את שתי הישויות האלו לישות אחת, מחבר את הכוח הראשון הסיבה הראשונה שמניעה את כל התהליכים

ויש גם את הישות הסופית שזה האדם עצמו עם הלבוש שלו הגשמי בתודעה המצומצמת.

וכאשר האדם מבין את זה, אז הוא גם חווה את זה, ואז הוא נהנה מהמציאות!!

כי אז יש לו את הפרספקטיבה שהוא בתוך הסרט, וגם, את הפרספקטיבה שהוא הצייר.

ואחדד יותר מזה, שמי שהולך יותר רחוק מזה, הוא מגלה שגם הצייר עצמו, הוא בתוך סרט מצויר.

גם אלוהים הוא דמות של ישות גדולה יותר, בשכל הגדול יותר הוא ההבנה שהצייר והציור והישויות שבתוך הציור, הן ישות אחת.

ואז אין את השאלה של יש בחירה, אין בחירה, וכו'.

ואז יחיה חים טובים באמת.

לחיות בסרט, דמות מצויירת או הצייר של הסרט? יש או אין בחירה חופשית לאדם? מהו סוד האושר?

שכל אובייקטיבי, השכל האנושי, לוגיקה, אמת אחת, אמת אבסולוטית, בירור האמת באמצעות השכל, דעות שונות

הפעם אני רוצה לדבר על השכל האנושי על ההיגיון האנושי על הלוגיקה, השאלה הנשאלת האם הלוגיקה אובייקטיבית, וכבר הסברנו שהיא סובייקטיבית.

והאם עם השכל אפשר לברר את האמת?

ויש דבר מאד מפליא, לכל האנשים יש את אותו מנגנון שכלי, ואף על פי כן אף אחד לא מסכים בכלום, ונגיד שכן יסכימו על דבר מסוים, עדיין בשכל יהיה אפשר לחשוב על ההפך של אותו דבר, לכן בשכל אי אפשר לברר את האמת.

ונצא מתוך נקודת הנחה שהאמת היא אחת, ואם השכל משקף את האמת, אם לכולם יש את אותו מנגנון שכלי, אז אם הוא היה כל כך מדויק וחכם, כולם היו מסכימים על הכל, אבל אנחנו רואים שאפילו האדם עצמו לא מצליח להגיע למוחלטות בשכל שלו, תמיד יהיה אפשר לשאול אולי ההפך הוא נכון?

לכן השכל לא יכול לברר את האמת, אם השכל היה כל כך טוב, כולם היו מסכימים על הכל.

ואפשר לבוא להגיד, רגע, למשוגעים, אין שכל, והאמת האמיתית צריכה להיאמר, האמת שהשכל של המשוגע ושל האדם החכם הוא אותו שכל בדיוק, ושניהם משתמשים בשכל שלהם באותה מידה. מצד האמת שניהם משתמשים בשכל באותה מידה, ויכולים להגיד, כן אנחנו חושבים עם השכל והמשוגע טועה! אבל המשוגע גם כן חושב עם השכל וחושב שאחרים טועים! אם כן מי צודק?

אי אפשר לדעת מי צודק, מבחינה אובייקטיבית שניהם צודקים.

גם המשוגע שהוא משוגע גם הוא משתמש בשכל שלו.

על כן צריך להתבונן, האם השכל משקף את האמת המוחלטת?

אם השכל היה מדויק גם האדם עצמו היה מגיע בעצמו למסקנה מחייבת, אבל תמיד אפשר לשאול אולי הפוך וכו'.

עד כה אמרנו, האם השכל תופש את האמת כפי מה שהיא?

ועכשיו נאמר דבר הפוך, יכול מאד להיות שאין אמת אחת, ואני לא אומר שאי אפשר לגלות את האמת, אלא שיש יותר מאמת אובייקטיבית אחת, למרות שאדם מבין שאמת זה אחד, כי השקר זה הרבה, והאמת אחת, כי אם אומרים שיש כמה אמיתות אז מה האמת, אבל אני אומר שגם התפישה שאומרת שיש אמת אובייקטיבית אחת, שהמציאות בזמן נתון יכולה להחיות רק בצורה אחת, גם התפישה הזו היא רק בשכל, אבל יכול להיות שמבחינה אובייקטיבית – ועכשיו אנחנו שוב משתמשים בהגדרה של השכל, יש יותר מאמת אובייקטיבית אחת, יש יותר מישות אחת שקיומה מחויב

כי מחויב המציאות זה דבר אחד, למה אחד? כי אם יש יותר ממחויב אחד, אז הוא כבר לא מחויב

כמה מהויות יש למציאות? מהות אחת! אבל הדבר הזה הוא דבר שמבינים אותו בשכל, אבל מבחינה אובייקטיבית יכול להיות שיש יותר מאמת אובייקטיבית אחת, כמו הסיבה הראשונה, אפשר להגיד שיש יותר מסיבה אחת, כמו להגיד שיש כמה אלוהים מקבילים אחד לשני, לא זה מעל זה אלא במקביל, למרות שזה לא הגיוני

אם נגיד שיש כמה אלוהים שונים, נשאל מי ברא אותם? אם נגיד שיש כמה מהויות שונות, נשאל מה המהות שלהן? אם כמה סיבות ראשונות, אז מה הסיבה שלהן?

מצד האמת, יש ש פרספקטיבה שיש סיבה ראשונה שהיא יותר מסיבה אחת, יותר ממהות אחת, וזה לא הגיוני.

יש שתי פרספקטיבות, אחת אומרת שיש פה מנגנון דפוק, למה דפוק? כי כל אחד עם אותו השכל, מגיע למסקנה אחרת, ואי אפשר להגיע למחויב המציאות בשום דרך באמצעות השכל, אבל יש פרספקטיבה נוספת שאומרת שיש אינסוף מהות, אינסוף אלוהים, אינסוף אמת.

ואז זה אומר שהשכל של האדם כולל כל המשוגעים, כל השיגעונות, כל בני האדם, כולל כל הדעות השונות, הוא השכל האמיתי ביותר, כל השכלים נכונים, אין שכל לא אמיתי.

ולכן מה שאני בא לאמר, שזה שכל השכלים לא מסכימים, זה לא אומר שהשכל לא משקף את האמת האחת, כחי מבחינה אמיתית יכול מאד להיות שיש יותר מאמת אחת, ומאד יכול להיות שכל השכלים משקפים את האמת, הסיבה שנדמה לאדם שלא כל השכלים משקפים את האמת, זה בגלל שהוא חושב שיש אמת אחת וזה בשכל, גם נכון, כי הכל נכון באותה מידה.

בכל אופן הנושא להתבוננות הוא פשוט, המנגנון השכלי עד כמה אפשר באמצעותו להשיג את האמת, את המחויב, אבל אולי יש יותר ממחויב אחד? אולי שתי האפשרויות נכונות!

שכל אובייקטיבי, השכל האנושי, לוגיקה, אמת אחת, אמת אבסולוטית, בירור האמת באמצעות השכל, דעות שונות

האני – האם ואיך אפשר לבטל האני בשלמות?

הפעם אני רוצה לדבר על האני, עניין ידיעת האני.

ומה זאת אומרת? העניין שהאדם יודע שהוא קיים.

וישנן שיטות רוחניות רבות, או שיטות בכלל שמנסות לבטל את הקיום של האדם, של האני.

ונשאלת השאלה, אם אכן אפשר בכלל באופן טכני כלשהו לבטל את האני

ונתחיל מהסוף, שאפשר לעשות את זה! אבל רק על ידי הידיעה

ושום שיטה לא יכולה לגרום לאני להתבטל, אך ורק "שיטת" הידיעה.

ידיעת השורש של האני, אם אני ידע את השורש שלו הוא יתבטל.

ונגיד לאדם, קח עט ונייר ותכתוב את כל הדברים שאתה יודע

והוא יכתוב הכל, כל מה שהוא יודע, ונבדוק אם ברשימה הזו ישנה הידיעה של האני

ואם כתבת לדוגמא שאתה יודע שיש שולחן, אז האם זה אומר שיש אני, כן!!

כי אם אתה יודע שיש שולחן, זה אתה יודע שיש שולחן

יש תודה לאני, יש תודעת האני שיודעת את הדבר.

וכאשר אתה חושב על משהו מסוים, כל מחשבה, היא כוללת את הקיום העצמי של עצמך.

ומאחר שכל המחשבות כוללות את האני, אז זה אומר שאין אפשרות לחשוב את העדר האני.

גם אם אדם יגיד אין אני, או כל סיסמא אחרת, או שיטה אחרת, עדיין הוא יהיה קיים

כי זה הוא חושב את זה.

וכדי להעלים את האני, זה לחשוב על כלום, לחשוב על כלום זה אומר משהו חסר משמעות לחלוטין

הכלום, השום דבר המוחלט שאין כל אפשרות לחשוב את ההפך שלו.

וכאן יש בעיה, כי אם תצליח לחשוב עליו, אתה עדיין חושב על כלום, כי זה כביכול ההפך של היש

ואין אפשרות באופן מוחלט לא לחשוב על שום דבר.

ויש חכמולוגים שיגידו בטח שאפשר בכל מיני שיטות, אבל אם יצבטו אותך חזק תוך כדי

אתה תרגיש, וזה אומר שכן חשבת על משהו.

גם אדם יכול להתעורר מחלום ולא לזכור מה היה, אך עדיין הוא היה קיים כי הוא יודע שהוא חלם.

וגם זה שהאדם לא זכר על מה הוא חשב או על מה הוא חלם, זה לא אומר שהוא לא חשב.

זה שאתה לא מרוכז זה לא אומר שלא חשבת. ואין שום טריק להעלים את הקיום של האני.

והידיעה האחת בעולם שאפשר להעלים את הקיום של האני, היא ידיעת המהות של האני.

וידיעת האני וידיעת ההעדר אני, היא המהות שלהם והיא שתעלים את ידיעת האני.

ויש דבר שממנו עשוי האני והאין אני, והדבר הזה הוא לא מקום ריק, ולא יעזרו סיסמאות של חוויה של מקום ריק, כי זה לא מקום, זה העדר, זה כלום ממנו יש את כל הדברים

ואת האני ואת האין אני.

האדם צריך לנסות להרוג את האני, ואיך עושים את זה, מתחברים למהות של האין אני

והחיבור בין האני ללא אני, בהעדר המוחלט לחיבור המהותי הזה בו אין הבדל בין אני ללא אני

רק אז החיבור המהותי הזה האני יעלם.

חיבור לדבר שמחבר ביניהם, לישות המחברת בין האני והלא אני, בין הרצונות, החי, הצומח והדומם, וכל מה שישנו, וכל מה שאיננו, כלומר כל הדברים שישנם וכל מה שאיננו

כולם עשויים מישות אחת בה אין הבדל בין אני ללא אני, ואין הבדל בין כל הדברים כולם.

ומי שיגיע להבנה מלאה ושיחווה בחוויה שלו יותר ויותר את האין הבדל בין היש לאין אני

ישות שאין בה הבדלה בין ימין ושמאל, אין הבדלים בכלל. אין גם הבדל בין מקום לזמן

ומי שקודם יבין ויחווה את זה, אז הוא יהיה "העדר האני"

והבונוס… שאז הוא גם יבין איך נברא העולם!

איך זה קשור? כי האני של האדם זה העולם הראשון שנברא

וכשתהיה בהעדר של האני, והאני שלך יחזור אליך, אז על בשרך תחווה את בריאת העולם

ותבין איך ולמה הוא נברא!!

וזה כבר בונוס.

ושיהיה לכלום המשך יום של אני שמחובר להפך שלו כישות אחת.

האני – האם ואיך אפשר לבטל האני בשלמות?

בחירה חופשית – איך היא נוצרת? אקראיות או סיבה מוכרחת?

הפעם אני רוצה לדבר על הבחירה החופשית

לתת נקודה נוספת למחשבה, על הבחירה החופשית

ומי שיתבונן יראה שיש פה שאלה מאד מעניינת, האדם עושה פעולה

למה הוא עשה? רצה לעשות משהו, ועשה, בחר לעשות.

ויש מצבים של עשייה מבחירה חופשית, ויש עשייה ללא בחירה חופשית.

כמו כן מי שיתבונן, כל דבר בעולם, או שיש לו סיבה, או שאין לו סיבה למה הדבר קרה

וכבר אקצר את התהליך, למה יש סיבה, או למה אין סיבה

ועכשיו או שיש סיבה שמכריחה את הדבר שיקרה, או שיש סיבה שאינה מכריחה. כלומר אפשרית.

או שזה מחויב המציאות שזה יקרה, או שזה לא מחויב המציאות, כלומר זה היה יכול גם לקרות אחרת.

בעצם, זה אומר שמי יסתכל על עניין הבחירה החופשית, יש רק שתי אפשרויות, או שיש משהו שמכריח את הדבר שיקרה, ואז אתה לא בחרת!

גם אם אתה מרגיש שבחרת, היתה לך תחושה שכן אתה בחרת

אבל עדיין משהו גרם שיהיה מוכרח שאתה תבחר.

ומהכיוון השני יכול להיות שאתה עצמך בוחר ככה ולא אחרת, ואז נשאלת השאלה

למה בחרת ככה ולא אחרת, ואם סתם בחרת ככה ולא אחרת, באופן אקראי

אז גם לא אתה בחרת, כי בחרת ללא סיבה את הדבר שבחרת, ואז זה ללא סיבה ולא היתה שם בחירה האם שייך להגיד שאם הדברים אקראיים לגמרי, כמו עלה שנופל בצורה כזו ולא אחרת דווקא

אז אם הכל אקראי, אז אין לך בחירה, וגם אם יש משהו שמחייב את הדבר לקרות

אז גם אין בחירה

ויש העדר סיבה, זה אקראי, שוב, גם אם אתה מרגיש שבחרת.

ומה שנשאר שיש סיבה מסוימת, אבל, היא לא מכריחה אותך.

ועל האדם לשאול את עצמו, מה הסיבה לכל פעולה שהוא עושה

או שיש סיבה שמכריחה את הדבר הזה לקרות, או לא.

ואם אין סיבה מחייבת, אז זה אקראי, וזה אין סיבה.

ועל האדם לשאול את עצמו על הכל, למה אני רוצה ככה ולא אחרת, האם אתה מוכרח לרצות את הרצון הזה

לחקור את השאלה, האם יש לאדם בחירה, או שאין בחירה?

על האדם להעמיק בכך.

ועכשיו נגיד שאם יש סיבה שמחייבת לגמרי, היא שוות ערך לאקראי לגמרי.

נאמר שהסיבה הכריחה את הדבר,, אז מה הכריח את הדבר שהכריח.

וגם אם הסיבה עצמה בסופו של דבר היא אקראית, וסיבה ראשונה של כל הסיבות

אז זה אומר שיש העדר סיבה.

ועל האדם לבדוק פנימה ולעומק, מהי בחירה אמיתית באמת.

בחירה חופשית – איך היא נוצרת? אקראיות או סיבה מוכרחת?

טוב נצחי – מהו ואיך לחוות טוב נצחי אמיתי?

הפעם אני רוצה לענות על השאלה, איך אדם יכול לחוות טוב נצחי

ומה הכוונה לטוב נצחי? טוב נצחי, פירושו טוב, שקיומו של הטוב לא תלוי בסיבה כלשהי

אם שואלים אדם למה טוב לו והוא אומר כי, זה תלוי בסיבה כלשהי, וזה לא טוב אמיתי.

ואיך אפשר להרגיש טוב נצחי, יש כל מיני שיטות, חשיבה חיובית ועוד

וכל עוד האדם עושה משהו, הוא רוצה משהו מסוים, הוא חושב משהו מסוים או בדרך מסוימת

או כי יש לו משהו מסוים, כי הוא עושה משהו מסוים, כי יש לו משהו מסוים

זה ברור כי כל עוד זה תלוי במשהו זה לא טוב נצחי, כי זה יכול להשתנות.

כמו כן אם האדם תלוי במה שאתה עושה זה גם יכול להשתנות, כי אולי תעשה משהו אחר

וגם מחשבה זו עשייה, כי הוא אמור לחשוב משהו, זה תלוי בו, זה תלוי בכך שאתה תחשוב את הדבר הזה, זה תלוי במחשבה כלשהי.

והאדם רוצה להתקדם, רוצה להשתפר, והוא מגיע למצב שהוא מרגיש שרק טוב לו

ועליו לשאול את עצמו האם הטוב הזה הוא מחויב או אפשרי?

מה זה אומר? האם זה יכול להשתנות?

כל מי שהגיע להארה מסוימת, עליו להבין, לשאול את עצמו האם פעם הרגשתי רע?

וכל עוד התשובה כן, הטוב הזה לא מחויב, כי תמיד הטוב יכול להשתנות

הוא לא נצחי, ולהגיע לטוב נצחי אפשר על ידי הבנת האמת, וגם הבנת האמת תלויה בהבנה

אך האדם צריך להבין מה שקורה במציאות, מה הסיבה הראשונה?

מה הכוח המניע את הדברים?

כל האירועים באים מנקודה אחת המניעה את כל הדברים, את כל התהליכים וכל התוצאות

וכל הסיבות.

ואם תהיה הבנה שהדברים כולם, הטוב וגם הרע באים מנקודה אחת המניעה את כל העולם

ועל האדם לגלות מהו הדבר הראשון הזה, ואם הדבר הזה הוא רע, אז כל הדברים רעים ולעולם לא תצליח להשיג טוב שאינו תלוי בדבר.

אבל אם האדם יבין מה האירוע הראשון ומה היה לפניו, ויגיע האדם להבנה שהכל טוב אמיתי

הוא יבין שלא רק שהכל טוב, אלא שהכל היה טוב אמיתי מאז ומעולם

ואז שייזכר האדם בדברים שקרו לו, זה טוב מוחלט מבחינתו, כל מה שקרה ויקרה הופך לטוב.

ועל האדם לשאול את עצמו, האם מבחינה תיאורטית יכול להיות שיום אחד אני אשכח את החשיבה שלי? האם יכול להיות שיום אחד אני לא יבין את המציאות? האם יכול להיות שאני לא יצליח לחשוב חיובי? ואם התשובה היא כן, יכול להיות…

ואם האדם ישאל אם יכול להיות שהחשיבה שלי תשתנה, עדיין הכל יהיה טוב?

ומי שחווה את הטוב האמיתי, ממילא הוא יחווה את הטוב המוחלט

וטוב מוחלט, הרע ביותר הוא גם הטוב ביותר, וכל זמן שהטוב תלוי במשהו, הטוב שיכול להפסק, הוא לא אמיתי, ואם לא הכל לא טוב כבר, אז תמיד לא יהיה טוב

ואם הכל טוב עכשיו, תמיד היה טוב, הרווחת גם את מה שהיה "רע", כשלא הבנת שזה טוב.

ומי שיגלה את המנגנון של איך פועל העולם, מה הסיבה הראשונה של כל התהליכים?

מה הסיבה שיש רע? מה הסיבה שיש טוב? מאיפה הטוב והרע מגיעים, למה פעם יש רע ופעם יש טוב?

ואם האדם יגלה את סיבת כל הסיבות, אז הוא יכיל את כל האירועים של המציאות בצורה חדשה, והוא יחווה טוב אמיתי.

ושיהיה לכולם המשך יום טוב נצחי אמיתי.

טוב נצחי – מהו ואיך לחוות טוב נצחי אמיתי?

רצון עצמי – איך לבטל את הרצון העצמי ואת האגו בשלמות?

הפעם אני רוצה לענות על שאלה שנשאלתי איך אדם יכול לבטל את הרצון העצמי שלו?

ויותר מפעם אחת הבנו שטוב ורע תלויים ברצון של האדם

הרצון של האדם יחליט אם הוא ירגיש טוב או רע, ואם הוא לא ירצה בכלל האדם, הוא לא יוכל להרגיש רע.

ולמי שלא יהיה רצון עצמי בכלל, תהיה לו הרגשה של שלמות, זה לא שיהיה טוב, או לא רע

פשוט תהיה תחושת שלמות.

ומי שרוצה לבטל את הרצון העצמי לגמרי, ושואל איך עושים זאת?

צריך להגיע למקום שבו לא היה רצון עצמי, ומה זה אומר להגיע למקום שלא היה רצון עצמי?

במציאות שלנו יש רבדים שונים, יש שנאה, ויש אהבה, יש טוב ויש רע, יש אני ולא אני

יש הבדלים של מקומות, של זמנים, יש כל מיני נפרדויות.

ויש הבדלים של אני רוצה ואני לא רוצה, וכל הנפרדויות, מחוברים במהותם

החיבור נמצא במקום, וההפך מהמקום, אין מקום, ויש סיבה ותוצאה, מה היה לפני

היה מקום שהסיבה והתוצאה, היו כישות אחת. גם הביצה והתרנגולת, ישות אחת.

ויש עומק, יש מקום לפני, בו אין הבדל בין יש רצון, לאין רצון, אין הבדל בין אני ללא אני

כי בהוויה שמהווה את המציאות, הכל אחד

וכל מה שישנו ברמה הפיסית, וברמה המטאפיזית, תחושות רגשות, ישנה הוויה אחת שהכל אחד

ויש שיקראו לה כלום, או בלתי נתפסת, או יקראו לה שום דבר, או הדבר שאי אפשר לחשוב עליו.

יש משהו בסיסי ביותר

המכנה המשותף הרחב ביותר של כל הדברים בעולם, זו ההוויה של המציאות, רגש, רצון, חומר, הכל!! מתהווה מהבסיס מההווויה, המילה אני, ולא אני, יש מקום ואין מקום

יש שתי ישויות

גם אם הן באותו מקום, זה בשני רגעי זמן באותו המקום, אז זה שניים בכל מקרה.

כי אם יהיה, אם יש רק רגע אחד, אין נפרדות, ואז לא שייך להגיד אני ולא אני

אין שייכות להבדיל בכלל בכלום.

וכל מקום שיש הבדלה, זה מקום וזמן, כל המציאות, כל מה שיש, ש קיים, זה בתוך זמן ומקום

ומאחורי הדברים הקיימים, יש הוויה של אין הבדל בין כלום.

אם אתה רוצה משהו, זו רק חוויה של תחושה הרצון הזה, אתה רק מרגיש שיש רצון.

אין כל הבדל בין הרובוט לאדם, האדם רק חש שהוא רוצה, האדם מרגיש אני, והרובוט לא מרגיש אני

שהאני זו רק תחושה, ובהוויה אין מקום וזמן, כל הישויות הן אחת, ולא שייך לרצות או לא לרצות, הכל אחד, אין משמעות בפרספקטיבה שכל הרגעים באותו רגע, כך שאין הבדל בין למות לליחיות.

בחוויה של הנפרדות האדם יכול להגיד אני לא רוצה למות, או לא רוצה לגור כאן

אבל בפרספקטיבה של האחדות, של מהות כל הדברים, אין הבדל בין לגור שם או כאן או למות או לחיות

זה לא שייך אם כן להגיד דבר כזה: אני רוצה לחיות, כי אין כל הבדל במהות.

והפרספקטיבה של האחדות קיימת כרגע, זה לא משהו רחוק, זה ממש עכשיו, שהכל אחד.

ומי שיתבונן ויבין זאת, יגיע לשורש הרצון, שם אין הבדל בין רוצה ללא רוצה, הוא עדיין יחווה שהוא רוצה, אבל מתוך שלמות שהכל אחד..

ושיהיה המשך יום של רצון אמיתי, שבו אין חסרון כלל.

רצון עצמי – איך לבטל את הרצון העצמי ואת האגו בשלמות?

שלמות עצמית וזכרון רגשי טוב – מהו זיכרון רגשי טוב בשלמות?

הפעם אני רוצה להשיב על שאלה שנשאלתי, איך אדם יכול לדעת אם הוא הגיע לשלמות העצמית שלו?

ויש תשובות רבות, והתשובה המהירה ביותר שכל עוד יש לך שאלה, עוד לא הגעת

ואתן נקודת מבט.

אדם עובר מרגע שנולד תהפוכות, ולפי הזיכרון שלו את העבר, ידע אם הגיע.

ילד לדוגמא בגן הוציאו לו לשון וחווה את זה כרע, ואז הוא גדל ומוציאים לו לשון והוא לא ייחס לזה כבר משמעות, והאדם כל הזמן מתפתח, ודברים שקרו פעם, עכשיו מבין שזה דברים שלא צריך להילחץ מהם.

וככה מתבגר האדם והוא לומד מה זה טוב ומה זה רע, ומשנה כל הזמן את התפישות שלו

ואז הוא לומד שיטות רוחניות כדי להיות מאושר, ואז הוא הופך להיות מאושר ומרגיש טוב

ואיך הוא יכול לדעת אם זה טוב מושלם?

זה על ידי הניקיון של המטען הרגשי של הדברים הרעים שקרו לו

ויחד עם זאת הוא גם סוחב פחד שהחשיבה שלו תלך לאיבוד, שהחשיבה הטובה או הדמיון ייעלמו והוא ירגיש רע, אבל עכשיו אנו מדברים על העבר, גם שהאדם הגיע לאושר ולהרגשה טובה

הוא תמיד סוחב איתו מטען רגשי מהעבר, והמטען הזה הוא לא מספיק טוב כמו הרגע.

ואנשים אומרים השבוע היה לי שבוע טוב הלוואי שהוא ימשך, ובעצם זה לא טוב אמיתי כי אתה פוחד שהטוב הזה יפסק, וטוב אמיתי זה שאתה לא חושש שלא יהיה לך טוב.

ויחד עם זאת גם בשבוע הטוב ביותר בחייך, אתה פוחד שזה יפסק, אז זה לא טוב מוחלט

כי יש פחד!!

בנוסף לכל זה, תמיד יש מטען רגשי של הדברים מהעבר, ולדבר הזה כביכול אין פתרון

כי את העבר אין להשיב, אין אפשרות לשנות את העבר.

ועל האדם להגיע למצב שכל רגע הוא טוב, וכל עוד רגע אחד היה פחות טוב מאחר

זה לא טוב מוחלט.

וטוב אמיתי זה שכל מה שקרה לך אי פעם, אתה ממש חווה אותו כטוב אמיתי.

ברגע שקורה לאדם משהו והוא חווה אותו כדבר רע זה כי הוא לא רוצה את הדבר, ושאדם חווה את העבר שלו בצורה רעה, הבעיה זה לא מה שקרה, כי מה שהיה עבר כבר

מה שהיה איננו ולא מנסים להפוך אותו לטוב, זה כבר לא קיים, ומה שאנו מנסים לפתור את הזיכרון, לפתור את מה שהוא חווה את מה שקרה לו, והוא חווה את הזיכרונות בצורה רעה

וזו הבעיה, זה מה שהורס לאדם את האושר כי הוא חווה את העבר שלו בצורה רעה.

והאדם יכול להגיע למצב שהוא יחווה את הזיכרונות בצורה טובה, אם הוא יצליח להביא את עצמו בהווה לחוות את הזיכרונות בצורה טובה, אז הוא יחיה טוב.

ועל האדם להיזכר בכל הדברים הרעים, ולחוות אותם כדבר טוב, וזה ממילא מתקן לו את זיכרונות העבר ואז הוא חי טוב באמת.

ומי שלימד את האדם להדחיק את הדברים הרעים אין לו מושג מימינו ומשמאלו, כי תמיד יהיה זיכרון.

ובפועל תרשום את כל הזיכרונות הרעים, ותחווה אותם בצורה טובה.

וכל הטריקים, חשיבה חיובית, דמיון ועוד, כל אלו לא יעבדו לך.

העניין להגיע להבנה, לא לשקר את עצמך, אלא להבין את הסיבה של כל האירועים, את הסיבה שעושה טוב והסיבה שעושה רע, הסיבה היא הסיבה שעושה את כל האירועים בעולם כולם!

וכאשר האדם יחווה בהווה את האירועים הטובים והרעים מהנקודה של הבנת הסיבה הראשונה שאין בה הבדל בין טוב לרע, אז האדם יחווה את הזיכרונות מההבנה ומידיעה שאין הבדל אצלו בין טוב לרע ויחווה את הכל כטוב ביותר, ואז הוא יחווה טוב בשלמות.

ושיהיה לכולם המשך יום טוב באמת.

שלמות עצמית וזכרון רגשי טוב – מהו זיכרון רגשי טוב בשלמות?

החיים הרעים של העשירים ששמחים בחלקם – מהם?

הפעם אני רוצה לדבר על החיים הטובים של "העשירים" במרכאות, ולזאת למה?

כי הם אומללים בגלל שיש להם! ותכף נסביר.

והכוונה לכל אדם שחושב שהוא עשיר במשהו.

עשיר שמח בחלקו יש לו חיים "טובים" במרכאות.

וכולם רוצים להרגיש טוב, ומי מאושר ומי נחשב מצליח, מי שמרגיש יותר טוב

ואם נשאל אדם אחד מה גורם לו להרגיש טוב והוא יתן 3 סיבות להרגשתו הטובה

ואם ניקח אדם נוסף והוא יתן 10 סיבות למה הוא מרגיש טוב, הוא כביכול יותר מאושר, יש לו 10 סיבות, היאכטה, הרכב, ועוד.

וככל שיש יותר סיבות זה בית הכלא של האדם, כי האדם צריך להרגיש ולדעת שהכל טוב לו באותה המידה, אדם כל מה שהוא יאכל יהיה לו טוב, ואם הוא אומר אני רוצה את זה ואת זה לא

הוא אומלל, זה יותר טוב מדבר אחר, ואדם רוצה דברים, מקבל את רצונותיו, ומשדרג את בית הכלא, סך הכל האדם עובר מבית כלא לבית כלא, והאדם טיפש, כי הוא עוד מתאמץ כדי להישאר בבית כלא, אדם מתאמץ ומתאמץ, ומחליף את בתי הכלא.

וככל שיש לאדם יותר סיבות למה טוב לו הוא תלוי בדבר והוא יותר אומלל

ואם תהיה באחדות, ואם תגיד שאין שום סיבה שיכולה לגרום לי להיות מאושר יותר

אז הוא יהיה מאושר באמת, כי אין שום סיבה שתלויה באושר שלו, והאדם מאמלל את עצמו, כי הוא רוצה את זה, ואת הדבר האחר הוא לא רוצה, ומי שממוקד ברצון שהוא רוצה בדיוק את הדבר הזה הכי מדויק, הוא בכלל בצינוק של הכלא.

והעניין פשוט, האדם צריך לחפש תמיד מה האמת.

ובפרספקטיבה של האחדות, הכל טוב באותה המידה, ומי שמבין את זה זורק את האזיקים.

אבל כל עוד האדם נמצא בטיפשות, והוא אומר זה טוב, וזה רע, וזה בסדר להגיד זה טוב וזה רע

אבל אם מתייחסים לזה באמת כאל משחק, אבל אם באמת אדם חושב שזה טוב וזה רע ומתייחס לזה ברצינות, ונמצא בנפרדות, ואם הוא חושב שהוא ימות יחרב העולם, הוא אדם אומלל.

ומי שיש לו יותר דברים, הוא אומלל יותר, וכל דבר שיש לך יותר דברים טובים, אם תרשום מה הדברים הטובים שלך, זה רשימת טיפשות, וככל שיהיה הבדל שזה טוב וזה רע, אתה יותר אומלל, ואם אדם יכניס את כל אבל כל הדברים שקרו לו לרשימה הטובה, ולא רק 3 דברים, זה טוב ללכת על הדברים הטובים, אבל רק שבהכל תמצא את הטוב.

ואם יש רק 3 דברים, זה בדיוק מה שגורם לך להרגיש רע, כי ככל שתמשיך לחשוב שיש טוב ויש רע, אתה תמשיך להיות אומלל.

או שתחשוב שהכל טוב, או שתחשוב שהכל רע, ומה האמת?

האמת שהכל אחד ואז זה לא משנה מה טוב או רע, וככל שטוב לך יותר, אתה מפחד לאבד את הדבר הזה

ככל שיש משמעות לטוב שנמצא ברשימת הסיבות הטובות שלך, אלו הסיבות לחרדות שלך

ותרשום את כל הסיבות שטוב לך בחיים, אלו בדיוק הסיבות למה רע לך בחיים והסיבות לפחדים שלך כי אתה פוחד לאבד את הדברים האלו, אלא אם כן אין משמעות עבורך לדבר.

ואם תחפש את האמת, תבין שהכל טוב באמת

ושיהיה לכולם המשך יום טוב, אמיתי באמת.

החיים הרעים של העשירים ששמחים בחלקם – מהם?

חרדות ופחדים – למה יש חרדה ופחד – ואיך להתמודד?

הפעם אני רוצה לדבר על חרדות ופחדים

ואתן עכשיו עוד היבט איך אפשר להתמודד על חרדות ופחדים.

כשאני אומר היבט זה אומר שזה אחת מהנוסחאות המדויקות שאם תבחר העצה הזו עד הקצה האחרון, הוא יצא מכל החרדות והפחדים, ויחיה חיים שאין בהם שום טיפת פחד, חיים, יפיפיים

וזה לא עוד שיטה שצריך לנסות או להחליף כמו רכבות, זה עובד למי שייקח את זה עד הסוף.

והעצה שאני רוצה לייעץ היום, היא לשאול למה?!!! עד הסוף

הפירוש, שהנוסחה היא שהאדם יחקור את שורש הפחדים.

ומי שיחקור ימצא שתמיד מעורב בחרדות הספק, והאדם לא יודע להסביר ממה הוא מפחד

הוא לא יודע להסביר את השורש, יש לאדם פוביות למיניהן, פחד טיסה, פחד ממקום סגור וכו', והאדם אומר אני פוחד להתעלף, מפחד לאבד את ההכרה

אבל למה אתה מפחד לאבד את ההכרה, למה אתה מפחד להיחנק?

והאדם יגיד מה זאת אומרת אני מפחד למות?

ואם אתה מפחד למות, אז זה לא פחד מחנק וכו', הפחד הוא ממוות.

ולמה אתה פוחד למות?

כי לימדו אותך שחשוב לחיות, כי אתה צריך לדאוג לילדים וכו'.

והאדם גם פוחד מהמוות עצמו, אבל למה אתה פוחד למות?

כי זה לא טוב! כי האדם פוחד שייקח אותו השטן, או ירדפו אותו

או שמא יקרה לו דבר כזה או אחר.

ומה אתה מפחד? אז תסבול קצת, מה הפחד?

ואם ילד נוסע לחו"ל, והאם מודאגת שהילד ימות, שיקרה לו משהו, שהוא ימות

ואם ישאלו אותה למה? האם תגיד מה למה? אני רוצה שהוא יחיה, שלא יסבול.

ומי שיחפור לעומק, יגלה בעצם שהוא פוחד להרגיש רע.

האדם מחליט מה זה טוב ומה זה רע, ושיש אני, ואז הוא מחליט שלמות זה רע, ושכואב זה רע

ועל האדם לשאול, למה אתה פוחד שיקרה ככה, ומהו הדבר האחרון שאתה פוחד ממנו לאחר כל השאילתות.

ומה אתה לחוץ כל כך מכך שתמות, אל תדאג, כולם ימותו בסוף.

אבל האדם יגלה שהוא לא רוצה שיקרה הדבר הרע, ושהאדם יבין מה הדבר הספציפי שהוא לא רוצה, עכשיו עליו לשאול למה אני לא רוצה את הדבר הזה ולא את זה

והאדם חייב לדעת ולהבין למה הוא סובל, ולמה הוא פוחד ממשהו

והאדם משוגע אם הוא לא יודע להסביר, גם לפחד וגם לא לדעת ממה אתה מפחד???

זה שיגעון.

ועל האדם לחקור, למה הוא פוחד.

ומי שיהיה אמיתי וישאל את עצמו עד הסוף, יבין שהוא רואה בדבר אחד טוב ובאחר רע

ועליו להמשיך לחקור, עד שיבין במוחלטות, שהכל אחד, ושאין טוב ורע, שהטוב והרע הוא אחד

וזה מי שיהיה אמיתי עם עצמו יבין, תהיה הבנה שאין הבדל בין הדבר הזה לאחר.

ובסופו של דבר, יראה שהכל אחד, ושהכל אחד, ממילא אין שום פחד!

והדרך לצאת מכל החרדות והפחדים באופן מוחלט, ולא חצי

לצאת מהכל, מהפחדים והחרדות, בלי כדורים, ובלי פסיכיאטרים

עליו לשאול *למה* עד הסוף, לא לוותר, ואז הוא יבין שאין לו ממה לפחד

ויחיה בשקט נפשי אמיתי.

חרדות ופחדים – למה יש חרדה ופחד – ואיך להתמודד?

אינטרסים בחיפוש האמת – מה האינטרס שלך בחיפוש העצמי?

אינטרסים בחיפוש האמת – מה האינטרס שלך בחיפוש העצמי?

הפעם אני רוצה לדבר על חיפוש האמת, ללא אינטרס אישי.

והרבה מחפשים, ואחד חושב שיש לו את האמת בידיו, ועוד אחד חושב שהוא יודע את האמת ומצא אותה, וכל אחד חושב שהוא רוצה להיות אמיתי וכו' וכו'.

ומה שהאמת לא סובלת, זה את השקר, אתה לא יכול להיות שקרן ולחפש את האמת

אתה חייב להיות אמיתי לחלוטין עם עצמך, לגבי החיפוש שלך את האמת.

ומה זה חיפוש האמת? האדם רוצה להבין מה האמת, ויש הרבה אפשרויות.

ומכל האפשרויות, עליו לשים לב האם זה נכון?

ורוב האנשים בעולם מחפשים את האמת בגלל אינטרסים אישיים.

ואם תשאל את האדם למה אתה מחפש את האמת הוא יגיד "כי"…

ואם יש תשובה כי… זה אומר בגלל סיבה מסוימת, בגלל אינטרס, ולא בגלל שאתה רוצה את האמת לאמיתה.

והאם אתה אמיתי עם עצמך? האם אם יגידו לך שהאמת לא טובה בעיניך, ושיש ניגוד אינטרסים בין מה שטוב לך לבין האמת האמיתית, האם גם אז תרצה לדעת את האמת.

האם תמורת שיא הסבל בעולם, גם תרצה לדעת את האמת?

ואם שמים לך את גן עדן מצד אחד ומצד שני את האמת, האם תבחר בגן עדן, או באמת?

ואם שמים לך את האמת בתוך הגהנום וכל שאר הדברים שהם לא אמת מחוץ לגהנום, האם היית קופץ לתוך הגהנום, ישר לתוך האש ואומר אני רוצה רק את האמת?

כי אם באמת אתה מחפש את האמת, אז תקבל את גן העדן האמיתי, כי את גן עדן לא נותנים לכל אחד.

ואת גן עדן נותנים רק למי שאמיתי למרות שהוא מרגיש רע, הוא רוצה עדיין את האמת.

ואם אתה לא רוצה את האמת, ומשקר שטוב לך, תמשיך לסבול בעולם שקרי.

וכדי לקבל את האמת האמיתית, אתה צריך לרצות אותה באמת.

ואם יש אמת, ויש טוב, וצריך לבחור ביניהם, אתה אמור לבחור את האמת, ואז תקבל שכל אמיתי.

ועליך לשאול למה אני בכלל מחפש את האמת? מה הסיבה? האם באמת אתה מחפש את

האמת?

ויש כאלו שחיפשו, וקיבלו פתאום הארה מסוימת, והלכו עם הדבר שהאיר להם

ומהר מאד חזרו לסבול, אבל המשיכו לחיות עם השקר, כי פחדו להמשיך ולהגיד שלא באמת מצאו.

ואם יודו שטעו, הם פוחדים משבר נפשי עמוק, פוחדים מלהודות באמת שטעו והטעו אחרים.

ואז הם משקרים לעצמם ולאחרים בפנים, ואומרים שטוב להם.

ואיך יודעים שלא טוב להם, כי הם חושבים שיכול להיות טוב יותר

ואם הכל טוב, אז למה אתה מתפלל שיהיה יותר טוב? כי לא טוב לך.

והאמת היא, שאתה חייב להיות אמיתי, וזה ממש בסדר להודות על הדבר שאתה בכלל לא רוצה לדעת את האמת, אלא אתה רוצה את הטוב, והאמת תקבל אותך, כי אתה מודה על האמת שאתה מחפש את הטוב ולא את האמת, וכשתחפש את הטוב באמת, תגיע גם כן לידיעת האמת לבסוף.

רק תהיה אמיתי עד הסוף, אל תשקר ותגיד שאתה מחפש אמת ויהי מה ובעצם אתה מחפש להרגיש רק טוב.

בשביל הטוב האמיתי, אתה תבין שצריך להבין ולדעת את האמת.

אינטרסים בחיפוש האמת – מה האינטרס שלך בחיפוש העצמי?