ארכיון התג: אושר

מאת: אריאלה פרינץ

להסכים להיות בזוגיות טובה עם עצמך, עם בן / בת זוג דורש ממך להכיר בכך שיש בך חסרונות, וכן! יש חסרונות גם בכל אדם אחר בעולם, כל החסרונות כולם ביחד זה דבר מושלם (אך לא בזה מדובר כעת).

מה שקורה זה שהאדם רוצה לחוות גם את החופש, וגם את השלמות בלעשות את מה שהוא רוצה מתי שהוא רוצה ואיך שהוא רוצה, אבל… הוא גם רוצה בו בזמן זוגיות! שמישהו אחר יאהב אותו יותר ממה שהוא אוהב אדם אחר, והוא גם רוצה בעצמו לאהוב משהו אחד יותר ממשהו אחר, ויש קונפליקט, כלומר כפי שאמר מי שאמר, אני רוצה זוגיות ולהרגיש בלי, זה כמו קפה ללא קפאין (-:

מה שגורם מצב כזה, שנשארים קרחים מכאן ומכאן, כיוון שהנה הגיע הרגע המיוחל, ומתאהבים או "נדלקים" על מישהו, ובוחרים את אותו אדם – כבן / בת זוג פוטנציאלים שיכולים להתאים, ואז אופס! איזו הפתעה.. נכנסים למלחמה הידועה, למקום שהחופש צועק: מה איתי? מה איתי? רוצה חופש!! ואז הקול שרצה ושיווע כל כך הרבה זמן לזוגיות, מתחיל להעלם (וזה יכול לקרות מהר מאד כפי שהרבה מכירים את הסיטואציה), כיוון שהקול המחפש ורוצה תמיד חופש, מוצא מהר מאד את החסרונות שיש בזולת – הווה אומר בבן / בת הזוג הקיים או הפוטנציאלי, והופך כל חסרון לדבר מחוייב ומוחלט ולמפלצת אחת גדולה, במקום לבדוק האם יש כאן באמת חסרון.

מה גם, שאם אדם החליט שהוא כן בעניין זוגיות, אכן עליו לקחת בחשבון שכפי שהוא לא כזה מושלם, ומן הסתם יש בו "באגים" למיניהם.. אז גם בן הזוג לא יכול להיות כל כך מושלם (ואם את / ה כן מושלם, אז אולי יש עוד מושלמים כמוך? הממממ..). כי אם תישאר המושלם והמיוחד היחיד עלי אדמות, אז קח / י בחשבון, שסביר להניח שזוגיות זה לא ממש הקטע שלך…

לאהוב אדם מסויים או דבר מסויים, הווה אומר שאתה מוכן לסבול עבורו, לוותר על חלק מהחופש שלך עבורו ועבור שניכם, על חלק מהרצונות והשיגעונות שלך, וכשקשה לך, לא לברוח אלא להישאר ולחבק דווקא במקום שקשה כל כך, כי ככה אתה רוצה, וככה בחרת! לאהוב ולהיות בקשר. וככל שתאיר אור על יותר קונפליקטים, כל הבנה והסכמה ופתרון מול בן / בת הזוג, רק תחזק את הקשר ואת האהבה.

לוותר על החופש ולחיות בזוגיות, יכול להיות גם משל למשהו כמו קורבנות בבית המקדש לאלוהים, כל "קורבן" מביא איתו טיהור והעמקת הקשר. ועכשיו עולה לי ההקבלה: להקריב, מלשון להתקרב!

בזוגיות, או מול עצמך או בכל מערכת יחסים במציאות, יש כמה אופציות להתמודד עם חסרונות של בן / בת הזוג, או של כל אחד / דבר אחר, בעצם סה"כ 3 אפשרויות:

1. אני רואה את החיסרון בבן / בת הזוג, לוקח / ת צעד או כמה צעדים אחורנית למקום של לא משנה לי מהחיסרון, לא חשוב אם פגעו בי או לא, כי הכל שווה, או הכל טוב ומושלם ממילא, או נהפוכו, הכל ממילא לא טוב בפרט ובכלל וממילא אוספים אותנו מכאן עוד זמן מה.. ואז לא עושים עניין.

(מן הסתם מי שבחר באופציה הראשונה, לא באמת בוחר בזוגיות, אלא בלזגזג בין זוגיות למה שטוב לי כאן ועכשיו, ואז זה ללא התחייבות לזוגיות, אלא יותר התחייבות לנוחיות שלי בלבד תמיד, שזו בהחלט אופציה, רק אל תבכו למה לא מצליח לכם העמקתו או השארות בקשר זוגי.).

2.את / ה רואה את החיסרון, ואפילו פגעו בך, ומכאן להפוך את זה, ולראות את זה כשבח, כמשהו טוב שיכול לרומם אותך. לדוגמא: צעקו עליך וכעסו והעליבו אותך, הווה אומר שכל כך אכפת ממך, וכל כך אוהבים אותך, עד כדי כך שיוצאים בגללך מהדעת. כי אם לא היו באמת כל כך אוהבים אותך, זה לא היה כל כך מדגדג ומרגיז את בת / בן זוגך או כל אחד אחר.

3. לראות את החיסרון אכן כחיסרון, כי אנו מבינים שבכל אחד אחת יש חיסרון, ועכשיו מוכנים להכיל "לבלוע" את החיסרון הזה, כיוון שאנו רוצים את הטוב שכן ישנו והיה במערכת היחסים, ושרצוי לנו שיהיה בהמשך, מה שנאמר, שמים דגש על הדברים הטובים.

יש ששואלים, למה לי זוגיות בכלל אם אני רואה מסביבי כל כך הרבה זוגות שסובלים ולא ממש מרוצים מהזוגיות שלהם בלשון המעטה. התשובה לשאלה הזו היא שעל האדם להבין, שבמנגנון שלו מראש, יש בתוכו גם את הרצון לזוגיות תמיד! למרות שהוא יכול לחשוב או לראות שזוגיות זה לא הדבר שהוא מייחל לו – לפחות לא כפי מה שהוא ראה וחווה עד כה, למרות זאת במנגנון של כל אחד / ת יש *גם* את הרצון / צורך בזוגיות, ולכן תהיה תמיד גם התשוקה לזוגיות, מה גם שמי שיתבונן היטב, יוכל להבין שאם יש כזו השתוקקות, אז יתכן מאד שזה יכול להיות גם מאד טוב, רק שמעטים יודעים איך לעשות את זה טוב ושיישאר טוב.

כמו כן, מי שיתבונן, יבין שהתשוקה וההתעסקות והרצון לזוגיות באופן כל כך אובססיבי אצל רוב בני האדם, הוא רצון וצורך המשקף את הרצון הכי קרוב להתמזג עם ה"אלוהי" לאהוב את המציאות כפי מה שהיא ללא תנאי, כאחד איתה, ובעולם של הנפרדות, של הצמצומים, זה מתלבש הכי טוב והכי קרוב לאדם שכביכול משלים אותך.

כמו כן, הרצון לזוגיות הוא מעצם הידיעה הפנימית שאפשר להגיע לעוצמות ולרמות גבוהות ברמה הרגשית וברמת החוויתית, כל אחד לפי מה שהוא מוכן לפתח ולתת מעצמו בלי לפחד לאבד את עצמו.

בסיכומו של דבר, זוגיות זו עבודה של בנייה, אם זה עם עצמך או עם שותף / ה לחיים, או "זוגיות" עם המציאות שאת / ה חי בתוכה.

את / ה יכול / ה לבנות, ואת / ה יכול / ה להרוס את מערכת היחסים, כזו או אחרת, מהמקום שכן יש לך בחירה.

אם תרצה / י לרדת מהגדר, הווה אומר לנחות מהמקום שרוצה רק חופש ורוצה לחיות את הרגע ולאהוב את כולם ואת הכל באותה המידה, ובו זמנית רוצה בן / בת זוג שיאהב רק אותך ושאת / ה תאהב רק אותו / ה, זה אומר לרדת מהגדר למקום שבוחר או בשווה, כולם שווים, הכל שווה, אהבה אחת לכל, וללכת עם זה עד הסוף!

או לרדת מהגדר למקום של, אני מבין / ה שהכל שווה והכל אחד, ולמרות זאת ואף בגלל זה, אני בוחר / ת לצמצם את עצמי ולברא עם עוד מישהו עולם חדש, וזה אומר עכשיו שאני מוכן / ה להיפגע, כן כן!

להיות פגיע! וגם כשרע וקשה לא בורחים כי האדם שחיים איתו מספיק אהוב ואוהב כדי ש"תסבול" ותוותרו למענו / ה.

ועכשיו תבחרו, יש לכם בחירה חופשית!

רגע? מה אמרת?.. שאין בחירה חופשית…? אז על מה כל המהומה, ומה בכלל השאלה?

מאת: אריאלה פרינץ

כלים פשוטים להיצמד / להבנת האמת: אין צורך לבן אדם ללכת רחוק מידי אם אין לו הבנה עדיין מי הוא ומה הוא באמת, האם הוא קיים וכו'. להתקרב לידיעה של האלוהות, על האדם להיצמד לאמת בפשטות ביום יום. כלומר, קודם כל להבין שיש נאמר עובדה מסוימת בחייו, ועכשיו על האדם להבין אם הוא נתן לעובדה פרשנות שנוחה לו ומתאימה לו ולאינטרסים שלו! או שפרש את המציאות אחד לאחד כפי מה שהיא באמת! ואם הוא לא סגור על עצמו, שיברר עד שידע.

לא לסלף / לשקר את עצמך בכלום, דוגמא: אם אתה לא מבין משהו, אל תגיד אני לא מבין כלום, אלא אני מבין חלקית., אם יש לך תכונה מסויימת שאתה לא אוהב, אל תקצין אותה לרעתך, שים אותה בפרופורציות וזכור שיש לך גם תכונות טובות… לא להניח הנחות לגבי אנשים בכלום, גם אם נדמה לך שאתה מכיר אותם ויודע, אתה לא בהכרח יודע! וגם לא להניח לגבי סיטואציה כזו או אחרת, אם אין וודאות, להגיד אני לא יודע / ת!! לא להוסיף תוספות דמיוניות לסיפורים מהיום יום, להגיד את הדברים כפי מה שהם. לא לגרוע, ולא להוסיף. כל אלו, מי שיצמד אליהם כחוט השערה לא יסטה ימינה או שמאלה, גם אם זו משימה שנראית בלתי אפשרית, הוא שיזכה להתגלות האלוהות, לידיעת האחדות, האמת, הטוב האמיתי בפשטות.

חיזקו ואימצו.

להיצמד לאמת, כלים פשוטים ליום יום:

מאת: אריאלה פרינץ

פנימיות וחיצוניות – האם נרצה פתרון חיצוני וזמני, או פנימי ואמיתי?

במאמר זה נדבר על הצורך של בני האדם לחפש ולהגיע לפתרונות שונים בדרכים רבות ומגוונות, לבעיות שונות.

ונתרכז יותר בחיפוש פתרונות למצבים נפשיים המוגדרים בעייתיים ובעיות רגשיות שונות המונעות מהאדם לתפקד כאן במציאות באופן תקין, הכוונה שלי כרגע להתנהלות תקינה ותפקוד נכון, היא להבין דברים וללמוד לקבל את המציאות כפי מה שהיא עכשיו.

מדוע קורה לי כך ולא אחרת, מה הסיבה לתוצאה כזו או אחרת שאינה נכונה לרצונות שלי?

לדוגמא: כשהאדם מרגיש רע, סובל ממחלה כלשהי, כואב לו, הדבר שנראה הגיוני וטבעי, זה לחפש תרופה, לחפש דרך, שיטה או טכניקה להגיע לבריאות, להרגשה טובה.

לא שחלילה זה טוב או רע לעשות כן, אלא שיש פתרון עמוק יותר ושורשי שיוכל להיות לעזר רב בהרבה יותר מפתרונות שונים זמניים.

הפתרון המוצע כאן לאדם, הוא להגיע להבנה פנימית, ההבנה הפנימית ביותר שהיא גם הגבוהה ביותר, הבנת האמת של המציאות, ההבנה של מה הסיבה שכך הם פני הדברים הרבה מעבר להבנה הפשוטה שנפלתי וקיבלתי מכה ולכן כואב, או כל בעיה או מחלה אחרת המוגדרת כחמורה יותר או פחות על פי הפרשנות של כל אחד באשר הוא.

אכן, קשיים ובעיות ישנם וקיימים ויהיו תמיד, והשאלה הנשאלת היא אם ניתן להגיע למצב, למקום בתוכנו שיאפשר להיות בכאב או בחולי ועדיין להרגיש טוב, וזאת כיוון שישנה הבנה של המציאות, הבנת הפנימיות של המציאות ואז ההתמודדות היא שונה לחלוטין, ממקום חדש של קבלה. האם זה אפשרי?

התשובה היא שכן ניתן להגיע למצב כזה ובהמשך נדון בו. (ברצוני לציין שאין הכוונה בנאמר כאן, שאל לו לאדם לטפל בעצמו בדרך המתאימה לו, אלא שיש פתרון מהותי, שורשי יותר).

דוגמא נוספת: אדם מובטל, מפטרים אותו שוב ושוב, הוא רוצה פרנסה וכן להיות בעשייה שזהו דבר הגיוני לחלוטין, וכך יחפש עבודה נוספת ויתכן מאד שיפוטר שוב, וחוזר חלילה עד שיבין מה קורה מתחת לפני השטח ולא רק יראה את הרצוי לו החיצוני שזה כסף ולעסוק בדבר מה, כמובן שרצוי מאד שאדם יצא לעבודה ויתפרנס, אך זאת מיתוך הבנה פנימית עמוקה וחקירה, מה באמת אני מחפש? למה דווקא בתחום הזה? מדוע מגיע כל פעם מחדש מצב של פיטורין? וכך לחקור הלאה עד להגעת הסיבות האמיתיות של מה שקורה

וכשמבינים את הסיבה האמיתית, לפי המציאות הפשוטה, ואין צורך להסתבך בפרשנויות דמיוניות, על האדם להיות מאד כנה עם עצמו ולענות לעצמו ביושר על כל שאלה שהוא שואל את עצמו "מה הסיבה? " וכך ככל שיעמיק ימצא תשובה ברורה יותר למה שקורה, מה נכון לו ומה לא נכון ומתאים לעשות עכשיו כשהוא יודע את הסיבות על פיהן הוא פועל, ועכשיו ניתן גם לבדוק האם אפשר לשנות גישה כלשהי שגורמת למצב לחזור על עצמו ולהתנהג אחרת כדי שזה לא יחזור, התשובה יכולה להיות כן או לא, אך היא מאפשרת מרחב גדול יותר של בחירה ועשייה, וכך כל המעגל הזה שחוזר על עצמו, יכול בהחלט להשתנות.

ואילו היה מבין האדם את האחדות, שבעצם הכל הוא נביעה של אחדות אחת שלמה, אחדות המבטאת את עצמה בדרכים שונות ומגוונות, היה לו הרבה יותר קל להיות מאושר ולהרגיש טוב גם כשכואב ורע, זה לא אומר שאין באמת כאב או שלא באמת יש תחושה של רע, זה אומר שאם תהיה הבנה פנימית עמוקה וברורה שהכל נובע מאותו המקום שמכיל בתוכו הפכים, ומכיל בתוכו את הטוב ואת הרע כנפרדים, אך בו בזמן הם נמצאים בתוך מקום שהוא אחד שאין בו פרשנות של זה טוב וזה רע, אין במקום האחד הזה כל שיפוט כלל, אין כל הבדל בין הדברים ויחד עם זאת בו בזמן מקום זה מכיל ביטויים שונים בצורות שונות ובגוונים שונים, ביניהם גם ביטוי הנפרדות כגון טוב ורע, וכן אני ואתה, וכן הלאה.

וכך כשאדם יחקור לעומק כל סיבה בכל נושא שהוא, בסופו של דבר יגיע לזו ההבנה, שבאמת לאמיתה גם יש את הטוב והרע וגם אין דבר כזה טוב או רע, וגם אין הבדל בין הפכים אלו, למרות שבשכל של האדם זה מפורש כהפכים, וגם פרשנות זו נכונה לכשעצמה ונובעת מן האמת, וזאת כיוון שבאמת הכל קיים.

ומי שיצליח להבין את האחדות וזאת על ידי התבוננות פנימית תמידית, חקירה ושאלת שאלות לכל סיטואציה, מחלה או הפרעה, בסופו של דבר יבין שהכל נובע ממקום אחד טוב שמכיל את כל השאר ועל כן הכל טוב, ממקום של ההבנה הזו שיש לה עוד ועוד עומקים והיבטים, אך בסופו של דבר היא טובה מאד, מתוך הבנה זו תבוא בזמנה גם החוויה של האחדות הטובה, ואז כל ההסתכלות על המציאות תהיה שונה והרבה יותר פשוטה להכלה ולקבלה באשר היא ומכאן גם חופש הבחירה לטפל במחלה או הפרעה בדרך זו או אחרת ויחד עם זאת ישנה ההבנה הטובה שהכל טוב כפי מה שהוא.

מאת: אריאלה פרינץ

מי שיתבונן בעמקות ובפשטות על המציאות, יבין גם שזו ההשתקפות של המהות והביטוי שלה עצמה.

רבים הם האנשים המחפשים את המהות, מבקשים לדעת מה מסתתר מאחורי הקלעים, מה ישנו שם כדבר נשגב ולא מושג, שאם אותו ישיגו ויגלו, חייהם ישתנו לטובה, יהיו מאושרים יותר ושמחים יותר. וישנן דרכים אינספור, רעיונות, כיתות וכתות המבקשים לתת מענה לבני האדם המרגישים שאיבדו את הדרך, שהם אינם על מקומם ובסך הכל רוצים להרגיש שלווים ומאושרים ובטוחים יותר, אך רוב רובם של האנשים, גם אם מוצאים רגעי שקט ושלווה, או הנאה, שמחה וכן אף תובנה גבוהה

עדיין מבינים שלא מצאו את אשר ביקשו וחיפשו.

והאם באמת אפשר בכזו קלות להבין או לדעת את המהות שנדמה שבה יש רק אושר עילאי ושמחה ושלווה אינסופיים?

התשובה היא שאכן אפשרי הוא הדבר להכיר ולדעת את המהות, אם ע"י עבודה קשה של התבוננות וחקירה, ואם ע"י אמונה חזקה ופשוטה שמביאה לידיעה עצמה.

ואז מה מגלים? מגלים שהשורש שהוא בעצם המהות, הוא בפשטותו ובעוצמתו ובכל הגוונים שבו השורש הוא המציאות בדיוק כפי מה שהיא.

השורש שהוא האחדות = המהות בסה"כ מבטא את עצמו דרך המציאות עצמה, דרך כל מה שקיים בעולם, מדבר – חי – צומח – דומם, וכן עם התבוננות מעמיקה ושאלת שאלות, ולכל דבר נשאל מהי הסיבה, נגיע להבנה שוב ושוב אחת ויחידה, שבכל דבר הקיים יש ביטוי והשתקפות של המציאות, ויכול להיות שבהבנה הזו יהיה קצת או יותר בלבול, כיוון שהמציאות עצמה מפורשת בדרכים שונות ולא רק כשלווה ואהבה וכד'

במציאות שהיא הביטוי האמיתי של המהות הגבוה, ישנו גם הטוב וגם הרע, וגם אם נרצה לשים דגש רק על הטוב, ולראות את חצי הכוס המלאה, זה לא באמת יעלים את הרע, זה יהיה יותר שקר עצמי והכחשה לאמת שקיימת בפשטותה, ומי שיבין את מהותה של האמת, לא יהיה לו צורך יותר לשקר לעצמו או לאחרים, והחיפוש של דרך כזו או אחרת לא יהיה בה עוד צורך, כיוון שכעת יש גילוי חדש, יש ידיעה.

ישנה ידיעה שהאחדות = השורש = המהות, היא באמת רק טובה ולמרות שהיא אחת, כאן במציאות שלנו היא מבטאת עצמה באינספור דרכים שונות ומגוונות, ולמרות שאחת היא ובאחדות אין נפרדות והכל שלם ומושלם כפי מה שהוא

עדיין בו בזמן היא מכילה בתוכה את ההפכים, את הטוב והרע, את המודע והתת מודע ואת כל הזוויות והדרכים השונות

אם כן מסתמן מכך שאין דרך אחת נכונה יותר משכנתה, כיוון שכל הדרכים נובעות מאותה הנקודה עצמה, מאותה המהות האחת והיחידה.

ומי שיהיה חכם ויחזיק בזו ההבנה והידיעה, או האמונה, יזכה להיות מאושר באמת כיוון שיבין שאין כל נפרדות והכל הוא אחד הרוצה לבטא את עצמו דרך כל דבר ודבר ודרך כל אדם, גם אם זה ביטוי שאנו מפרשים כרע, כיוון שעכשיו יש הבנה שהטוב והרע וכן כל השאר הן אותה המטבע בדיוק

ממקום זה נוכל להבין שהכל אמור להיות בדיוק כפי מה שהוא ואז ישנה קבלה של המציאות כפי מה שהיא בחיים של כל אחד

כמו כן ממקום זה של הבנה, יש את הבחירה לראות את הדברים כטובים או רעים, וכן יש לזכור שגם אפשרות הבחירה והחשיבה אם זה טוב או לא טוב, נובעת ומתאפשרת מהמהות.

אם כך, מה שנותר לנו זה להמשיך במשחק, כל עוד אנו כאן במציאות, תוך כדי התבוננות בכל נושא ודבר שעובר עלינו, זהו הלימוד המעמיק והפשוט ביותר, שייתן לנו את התשובה האמיתית למהות.

מאת: אריאלה פרינץ

תובנות על אמת שקר טוב ורע

השאיפה היא להבין שכל דבר הוא טוב באותה המידה.

- מבחינת האדם אם הוא רוצה להיות מאושר באמת ולהרגיש טוב כל הזמן, עליו לקבל באותה המידה את כל הדברים שקורים לו בפרט ובכלל וזה לא אומר שצריך להרגיש שמחה כל הזמן או עצבות דווקא, אלא שסיטואציה מסוימת שקוראת ומשמחת אותי, לחשוב שגם אם ההפך שלה היה קורה, לקבל את זה באותו האופן, לא לעשות הבדלה אם זה יקרה לי זה טוב ואם זה לא קורה, זה לא טוב, ולהיות במקום של השתוות. המטרה היא להגיע למקום של השתוות וראיית המצבים השונים כלא נבדלים ולהבין שמה שקורה פשוט קורה כי כך אמור להיות.

ברצוני לענות כאן על 2 שאלות שנשאלתי:

1."האם אין אחיזה שקרית, כי מה שיש זה מה שיש, כאילו אין טוב ואין רע? "

תשובה:

- כן יש שקרים, וזאת למרות שהשקר גם הוא נובע מנקודת המוצא של האמת.

- יש טוב ויש רע ויש מקום המאחד את הטוב ואת הרע ו"שם" אין הבדל בין הטוב לרע.

המטרה היא להגיע לחוות כל הזמן את המציאות מהפרספקטיבה של האחדות הגבוהה שאינה מבדילה ביניהם, ולמרות שבאחדות הטוב והרע הם אחד, אף על פי על כן גם יש הבדל ביניהם, וגם בו בזמן אין טוב או רע, לא קיים בכלל דבר שכזה, ואף על פי כן בו זמנית בשכל המוגבל של האדם בהבנה המצומצמת, בקיום של הנפרדות, יש טוב ויש רע ממש, וכן צריך להבדיל ביניהם, ובו בזמן לדעת ידיעה ברורה שהם אחד ואין שום הבדל ביניהם. מהפרספקטיבה הרחבה יותר, יש הבדל או אין הבדל זה אותו הדבר.

- ואכן מה שיש זה מה שיש וזה הטוב לכשעצמו.

2. -"אז איך אדם יודע מהי אחיזה שקרית, מה משרת אותו ומה לא, ומה האמת? "

תשובה:

- בכדי לדעת מה משרת את האדם, או כל תהייה אחרת, על האדם לעשות עבודת התבוננות ללא פשרות, מה הסיבה שאני רוצה דבר מסוים זה ולא אחר, ומה הסיבה לסיבה? ואולי אין בכלל סיבה, ואם הסיבה היא הרצון לעשייה זו או אחרת, מהיכן הרצון הזה נובע? מהו בכלל הרצון הזה, האם באמת אני זה שרוצה, או אולי יש איזה כוח שרוצה ומחליט עבורי?

- לחקור ולשאול עד שמגיעים לאן שאמורים להגיע, לטוב המוחלט שכולל הכל באחדותו ואז יהיה ברור כשמש לאדם מה משרת אותו ומה לא.

- לגבי האמת, בנושאים ענייניים שעולים כאן ועכשיו או בחיי היום יום, לדעת את האמת זה לשאול את עצמך למה אני עושה דבר זה או אחר ולשאול את עצמך האם אני לא משקרת לעצמי בתשובה, כאן להיות אמיתי עד כמה שניתן ואפשרי עבורך כאמת שחווים ומבינים כרגע, לא אמת של אף אחד אחר או דעה שאומרת שכך צריך להיות או להיעשות, רק האדם בעצמו אמור להגיע לתשובה האמיתית מעצמו, מפנימיותו, אבל לרצות רק את האמת, לא מה שנוח להבין כאמת.

ונכון לרגע הנתון לפעול בדיוק כפי שמרגיש הכי נכון, או מה שמובן כנכון לפי נקודת האמת שלך עכשיו.

להיות בהתבוננות פנימית כל הזמן, עד שמגיעים. ! זו עבודת התפתחות.

- כל עוד יש ספק לגבי האמת שהאדם יודע או מבין, כל עוד יש שאלה האם יש אמת גדולה יותר, או דרך נכונה יותר להגיע לאמת, אז זה סימן שלא נמצאים באמת, כל עוד יש שאלה לגבי ידיעת האמת אז לא באמת יודעים.